En este número de la Revista Lacaniana de Psicoanálisis trabajamos, una vez más, acerca de la enseñanza en psicoanálisis. En primer lugar, los lectores se encontrarán con un texto de Jacques Lacan: “El sueño de Aristóteles”. De allí el título que elegimos para homenajear la intervención de Lacan en el Coloquio Internacional organizado por la UNESCO, en junio de 1978, para celebrar el 23° centenario de la muerte de Aristóteles.
En un bello entrelazamiento entre maestros y discípulos, sueños y silogismos, nos encontramos con Alejandro Magno, Aristóteles, Lacan y Sigmund Freud. Lacan se pregunta si el silogismo proviene del sueño de Aristóteles, de quien refiere que su sueño es la creencia en el todo representable. Pero el silogismo tropieza en su aplicación de lo universal a lo particular. En el psicoanálisis se encuentra lo que no se deja representar: el objeto a. De allí la orientación hacia lo singular. A veces el analizante hace silogismos, “aristoteliza”, pero Freud contradice a Aristóteles, como nos enseña Lacan en su despertar.
Bajo la rúbrica “La orientación lacaniana” publicamos la segunda clase del Curso de J.-A. Miller: SILET, clase a la que Miller propone nombrar “El reverso de Lacan”. Si existen Lacan y su reverso es porque se trata de una enseñanza en la que no puede marcarse un giro, sino una inversión de sus posiciones fundamentales. Dichas inversiones son reconocidas con la maestría de Miller, destacándose la relación entre el decir y el gozar. En continuidad con la clase anterior de su curso, publicada en el n° 33 de nuestra Revista, se refiere a la tipología de los silencios en relación a la práctica y a la eficacia del psicoanálisis.
También contamos para nuestra orientación lacaniana con los “Comentarios sobre La lógica del fantasma”, artículo donde Miller nos transmite sus sorpresas en relación al establecimiento de dicho Seminario de Jacques Lacan. ¿De qué lógica se trata en La lógica del fantasma? ¿Cómo construye Lacan sus fórmulas? ¿La lógica del fantasma estará acaso manifiesta en dicho Seminario?
Miller despliega tres estatutos del fantasma: como ensoñaciones solitarias, como medio de goce (también solitario) y el fantasma inconsciente, fundamental, que se descubre en un psicoanálisis. Y nos invita a leer el Seminario de Lacan como un libro de actualidad: en psicoanálisis no es posible definir lo masculino y lo femenino; dicha indeterminación implica una gama de posiciones y modos de gozar a las que actualmente se denomina “género”.
Hemos invitado a algunos colegas a escribir acerca de la enseñanza en psicoanálisis a partir de la lectura de Freud y de Lacan. En las rúbricas “Leer Lacan” y “Leer Freud”, encontrarán sus aportes.
Si hay una enseñanza fundamental en el psicoanálisis de nuestra orientación, es aquella referida al pase. Bajo la rúbrica “Testimonios de pase”, encontrarán los testimonios de cuatro ae de la Escuela Una: Marcela Almanza, Florencia Shanahan, Martine Versel y Jorge Assef.
Otras secciones de esta Revista, donde la transmisión ocupa un lugar fundamental, son Recorriendo la AMP, Transferencia de trabajo y Clínica.
Sobre el final del recorrido, un aporte diferente: Luis Varela, Dr. en Filosofía y especialista en Aristóteles, hace su propia lectura de “El sueño de Aristóteles”.
Con este número se cierra mi gestión como Directora de la Revista Lacaniana de Psicoanálisis. Renuevo mi agradecimiento al Comité de redacción, asesores, traductores y a los colegas que han escrito sus trabajos.
Queridos Jacques-Alain Miller, Graciela Brodsky, Mauricio Tarrab, Pascale Fari, Gabriela Camaly, Alejandra Glaze: gracias.
¡La mejor de las lecturas!
